තෙරුවන් සරණයි සියලු දෙනාටම!
අදත් මෙම ආධ්යාත්මික ලිපි මාලාව සමග එක්ව, තම ජීවිතය ප්රායෝගිකව ගවේෂණය කරන ඔබව සාදරයෙන් පිළිගන්නවා. මීට පෙර ලිපි මාලාවකදී, සමථ භාවනාවක් ලෙස ‘තෙවැනි ඇස ප්රායෝගික භාවනා ක්රමය’ අපි ඔබට හඳුන්වා දුන්නා. එම භාවනා ක්රමයේ යෙදෙන, විශේෂයෙන්ම තෙවැනි ඇස අවදි වූ ඔබට, ඉතා පහසුවෙන් ධ්යානගත විය හැකි ආකාරය අපි පෙන්වා දුන්නා.
ඒ යටතේ, ස්වරූපයක් නොමැති ගැඹුරුම සමාධි වන අරූපාවචර ධ්යාන වලට සමවදින ආකාරය අපි පෙර ලිපි කිහිපයකින් සාකච්ඡා කළා. එනම්, ‘ආකාස අනන්තයි’, ‘විඤ්ඤාණ අනන්තයි’, ‘ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය’ (කිසිවක් නැති බව), සහ ‘නේවසඤ්ඤා නාසඤ්ඤායතනය’ (සංඥාව ඇත්තේද නැත, නැත්තේද නැත) යන අරූපාවචර ධ්යාන හතරට පිළිවෙලින් සමවදින ආකාරයයි.
තෙවැනි ඇස අවදි වූ කෙනෙකුට මෙය ඉතා පහසුවෙන් කළ හැකි බව අපි එම ලිපි මාලාවේ ආරම්භයේ සිටම සඳහන් කළා. මෙම ලිපියේ ප්රධාන අරමුණ වන්නේ, එම ලිපි හතරේ සඳහන් කරුණු නැවතත් ගලපා, තෙවැනි ඇස අවදි වූ ඔබට අරූපාවචර ධ්යාන ප්රගුණ කරන ආකාරය පිළිබඳව තවත් පැහැදිලි, ප්රායෝගික මග පෙන්වීමක් ලබා දීමයි.
මෙම ලිපිය අවසන් වන තුරු පිළිවෙලින් කියවීමෙන් ඔබගේ ගැටලු නිරාකරණය වී, සම්පූර්ණ පිළිවෙල ඔබට පැහැදිලි වනු ඇත. ඔබ තෙවැනි ඇස අවදි වූ කෙනෙක් නම්, මෙය ඔබට සෘජු මග පෙන්වීමක් වේවි. තවමත් අවදි නොවූ කෙනෙක් නම්, ඔබට මේ පිළිබඳව මනා අවබෝධයක් ලබාගත හැකි වේවි.
ධ්යාන පිළිබඳ මූලික අවබෝධය
අරූපාවචර ධ්යාන ගැන කතා කිරීමට පෙර, ධ්යාන පිළිබඳ කෙටි හැඳින්වීමක් ලබා දීම වැදගත්. භාවනාමය වශයෙන්, රූපාවචර ධ්යාන හතරක් සහ අරූපාවචර ධ්යාන හතරක් ලෙස ප්රධාන ධ්යාන අටක් තිබෙනවා. කොතැනකදීත් පළමු ධ්යාන හතර වන්නේ රූපාවචර ධ්යානයි. අපගේ ‘බඹලොවට’ ප්රායෝගික භාවනා වැඩසටහන් මාලාවේදී, එම පළමු, දෙවන, තෙවන සහ සිව්වන ධ්යාන ප්රායෝගිකව වඩන ආකාරය, එහිදී සිතට සහ කයට දැනෙන දේ ගැන අපි විස්තර කර තිබෙනවා.
කෙසේ නමුත්, මෑත කාලයේදී තෙවැනි ඇස අවදි වූ අයට ඉතා පහසුවෙන් අරූපාවචර ධ්යාන වලට සමවැදිය හැකි බව, ඒවා වශී කරගත හැකි බව, සහ ඒකාග්ර කළ හැකි බව පිළිබඳව කිසිදු ගුරුවරයෙක් සඳහන් කර නැහැ.
අපගේ මෙම ලිපි මාලාව හරහා මුලින්ම ඒ පිළිබඳව දේශනා කරන්නට යෙදුනේ ඒ නිසයි. අතීත යුගවල මේ ගැන ඉගැන්වීම් තිබුණත්, වර්තමානය වන විට ඒවා සැඟවී ගොස් තිබෙනවා. එබැවින්, මෙම ලිපිය තෙවැනි ඇස අවදි වූ ඔබටම විශේෂ වූවක් බව නැවතත් සිහිපත් කරනවා.
මෙම භාවනාවට සුදුසුකම් ලබන්නේ කවුද?
මෙම භාවනාව ආරම්භ කළ හැක්කේ කාටද? කොතනින්ද? මීට පෙර ‘ආකාස අනන්තයි’ ඉගැන්වීමේදී, ආලෝක සංඥා හෝ චිත්ත රූප පෙනෙන අයටත් මෙය අත්හදා බලන්න යැයි මා සඳහන් කළා. එහි වරදක් නැහැ. නමුත්, මෙම අරූපාවචර ධ්යාන වලට (සම්පූර්ණ ධ්යාන අට අනුව පස්වැනි ධ්යානයට) පහසුවෙන්ම සමවැදිය හැක්කේ තෙවැනි ඇස අවදි වූ අයටයි.
ප්රධාන සුදුසුකම: ‘අහස’ පෙනීම
අපගේ ‘තෙවැනි ඇස ප්රායෝගික භාවනා’ මාලාවේ අවසන් කොටසේදී, තෙවැනි ඇස අවදි වීමේ ප්රධාන ලක්ෂණයක් ලෙස ‘අහස’ පෙනීම ගැන අපි කතා කළා. ඔබ භාවනානුයෝගීව ඇස් වසාගත් විට, ආලෝක සංඥා සහ චිත්ත රූප අවධීන් ඉක්මවා ගොස්, ඔබට පැහැදිලිව අහසක් පෙනෙනවා නම්, ඔබ මෙම අරූපාවචර ධ්යාන උපදවා ගැනීමට සුදුසුම පුද්ගලයෙක්. මෙය ඉතා වැදගත් සන්ධිස්ථානයක්. ඒ සඳහා ගතවන කාලය එක් එක්කෙනාට සාපේක්ෂයි; එය දින, සති, මාස, හෝ වසරක් වුවත් විය හැකියි.
සිල්වත් බව සහ සිතේ සංසුන්කම
ධ්යාන ඉස්මතු වීමට නම්, සිතේ කෙලෙස් යටපත් වී, තුනී වී තිබීම අත්යවශ්යයි. එය හරියට, රොන් මඩ කලඹා ඇති විලක, මඩ පහළට බැස ජලය පිරිසිදු වෙනවා වගෙයි. කාමයන්ගෙන් යම්තාක් දුරට හෝ මිදී, බ්රහ්මචාරීත්වය ආරක්ෂා වීම මෙහිදී විශාල පිටිවහලක් වෙනවා. ශීලයේ අඩුපාඩු හෝ යටි අරමුණු තිබේ නම්, මෙම ධ්යාන උපදවා ගැනීම අපහසු විය හැකියි.
පළමු අරූපාවචර ධ්යානය: ‘ආකාස අනන්තයි’ (අසීමිත ආකාශය)
ඔබට ‘අහස’ පෙනෙනවා නම්, දැන් අපි බලමු පළමු අරූපාවචර ධ්යානයට සමවදින ආකාරය. මෙහිදී ඔබ ‘අහස’ කියා මෙනෙහි කිරීම අවශ්ය නැහැ. ඒ වෙනුවට, පෙනෙන අහස දෙස බලාගෙන, අපේ පළමු කර්මස්ථානය මෙනෙහි කරන්න.
කර්මස්ථානය: “ආකාස අනන්තයි”
වේගයෙනුත්, හෙමිනුත් නැතිව, මධ්යස්ථව එම අහස දෙස බලාගෙන “ආකාස අනන්තයි” කියා මෙනෙහි කරන්න. මෙහි සරල සිංහල තේරුම ‘ආකාශය (අහස) අනන්තයි (අප්රමාණයි)’ යන්නයි.
අහස පෙනෙන ආකාර
මෙම අහස ඔබට විවිධාකාරයෙන් පෙනෙන්නට පුළුවන්:
- සැන්දෑ අහසක් ලෙස
- ඉර පායා ඇති උදෑසන අහසක් ලෙස
- නිල්වන් පැහැති, සුදු වලාකුළු සහිත ලස්සන අහසක් ලෙස
- දම් පැහැති අහසක් ලෙස
- සඳ සහිත හෝ රහිත රාත්රී අහසක් ලෙස
එමෙන්ම, එය ඔබට සම්පූර්ණ දෘශ්ය පථයම (Full Screen) ආවරණය කරමින්, තිරයක් සේ, රවුමක් සේ හෝ කුඩා කොටසක් ලෙස මුලින් පෙනෙන්නට පුළුවන්. ඔබ දිගින් දිගටම “ආකාස අනන්තයි” යැයි මෙනෙහි කරද්දී, එම කුඩා අහස ක්රමයෙන් විශාල වී, අවසානයේදී සීමා මායිම් නොපෙනෙන, ප්රමාණ කළ නොහැකි තත්ත්වයකට පත්වෙනවා.
ඒ මොහොතේදී, ඔබේ හදවතින්ම “මේ අහස පුදුම විදිහට ඉවරයක් නැහැනේ” යන හැඟීම ඉබේම මතුවෙනවා. එයයි කර්මස්ථානයේ හරය. ඒ අවබෝධයත් සමග, හිත තව තවත් ඒකාග්ර කරගැනීම සඳහා පාලි වචනයෙන් “ආකාස අනන්තයි” ලෙස හෝ සිංහලෙන් “අහස අනන්තයි” ලෙස දිගටම මෙනෙහි කරන්න. මෙසේ මෙනෙහි කරද්දී ඔබේ සිත සම්පූර්ණයෙන්ම ධ්යානයට ඒකාග්ර වීමට පටන් ගන්නවා.
ධ්යානයේ අසමසම සුවය: ලෞකික සතුට අභිබවා යන මානසික නිදහස
අරූපාවචර ධ්යාන වල විශේෂත්වය නම්, ධ්යානයට සමවැදුණු විට කිසිදු කාම සිතුවිල්ලක් ඇති නොවීමයි. ඔබේ ආර්ථික ප්රශ්න, පවුලේ ගැටලු, රැකියාවේ ප්රශ්න, යාළු මිත්රයන්, රාගය, තරහව, මේ කිසිවක් ඔබට මතක් වෙන්නේ නැහැ. ඒ සිතුවිලි සියල්ල තාවකාලිකව අවහිර (Block) වෙනවා. හරියට නගරයකට ජලය සපයන ප්රධාන නළය කැඩුවාම ජලය ගලා ඒම නවතිනවා වගේ, ඔබේ සිතට කාම සිතුවිලි ගලා ඒම සම්පූර්ණයෙන්ම නැවතෙනවා.
ඒ නිසයි ඔබට කවදාවත් නොවිඳි මානසික සුවයක් දැනෙන්නට පටන් ගන්නේ. රාත්රී සමාජශාලා, විනෝද චාරිකා, ජල ක්රීඩා හෝ වෙනත් ඕනෑම ලෞකික දෙයකින් ලබන සතුටට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්, ගැඹුරු මානසික සුවයක් සහ නිදහසක් මෙම අරූපාවචර ධ්යාන තුළින් ඔබට අත්විඳින්නට පුළුවන්.
ධ්යානය සහ සමාධිය අතර වෙනස
ධ්යානය යනු හුදු සමාධියක් නොවේ. සමාධියේදී බාහිර ශබ්ද ඇසීම, සිතුවිලි එකක් දෙකක් පැමිණීම සිදුවිය හැකියි. නමුත් ධ්යානයකදී, විශේෂයෙන්ම අරූපාවචර ධ්යාන වලදී, ලෞකික කිසිවක් සිතට නොපැමිණෙන අතර, ඔබ අත්විඳින්නේ එම ධ්යානයටම ආවේණික වූ ගැඹුරු සුවයක්. සමහර අයට, විශේෂයෙන් ප්රඥාව අඩු අයට, මෙම වෙනස තේරුම් ගැනීමට අපහසුයි.
ඔවුන් භාවනාවේදීත් ගෙදර දොරේ ප්රශ්න, රත්තරන් බඩු ගැන සිතමින්, එය ධ්යානයක් යැයි වරදවා වටහා ගන්නවා. එවැනි අයට කොතරම් පැහැදිලි කළත් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි නිසා, ඔවුන් එකම තැනක සිරවෙනවා. එබැවින් ප්රඥාව කොතරම් වැදගත්දැයි මෙයින් වටහා ගන්න.
මෙම ධ්යාන සුවය හරියටම අත්විඳි කෙනෙක්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකුටත් වඩා දහස් ගුණයකින් භාවනාවට ඇබ්බැහි වෙනවා. ඍෂිවරුන්, තාපසවරුන් සියල්ල අතහැර වනගතව භාවනා කරන්නේ, ඒ තුළින් ලෞකික ජීවිතයට වඩා අසමසම සුවයක් ලැබෙන නිසයි.
භාවනාවේදී ඇතිවන ශාරීරික හා මානසික සංවේදනා: බිය නොවී ඉදිරියට යන්නේ කෙසේද?
ඔබ “ආකාස අනන්තයි” ධ්යානයට ගැඹුරට යද්දී, ඔබට ශාරීරිකව මෙවැනි අත්දැකීමක් ලැබෙන්නට පුළුවන්: ඔබ සෝපානයක (Lift) ඉහළට යනවා වැනි හැඟීමක්. මෙය ධ්යානගත වීමේදී අපේ මනෝකාය හෙවත් ඇස්ට්රල් ශරීරය (Astral Body) ධ්යානයට සූදානම් වීමේ ස්වභාවික ක්රියාවලියක්. සමහරුන්ට මෙය සෙමින් දැනෙන අතර, තවත් අයට වේගයෙන් දැනෙනවා.
මෙම අත්දැකීමට සමහරු බිය වෙනවා. “මට මොනවා හරි වෙයිද? උඩට ගිහින් හිරවෙලා ආයෙ එන්න බැරිවෙයිද?” වැනි මිත්යා මත නිසා ඔවුන් භාවනාව අතරමග නවතා දමනවා. නමුත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම පදනම් විරහිත බියක්. එවැනි බියක් ඇතිවන්නේ නම්, ඒ සඳහා අපගේ ලිපි මාලාවේ ඇති ‘බිය’ පිළිබඳ ඉගැන්වීම් කියවීමෙන් ඔබට එය ජයගත හැකියි. මේවා ඔබේ මානසික සහ කායික සුවයට හේතුවන ස්වභාවික ක්රියාවලීන් නිසා, ඒවාට ඉඩ හැරීම වැදගත්.
මෙම අරූපාවචර ධ්යාන වල සුවය මනසට පමණක් සීමා වෙන්නේ නැහැ; එය ඔබේ භෞතික ශරීරයටත් දැනෙනවා. සැහැල්ලුව, නිදහස, ශරීරය නොදැනී යාම වැනි අත්දැකීම් ඔබට ලැබෙනවා. මෙම භාවනා තුළින් මානසික ශක්තිය වර්ධනය වන නිසා, මානසික ආතතිය (Depression), මිග්රේන් වැනි රෝග තත්ත්වයන් කිසිදු බටහිර ඖෂධයකින් තොරව සම්පූර්ණයෙන්ම සුව කරගැනීමේ හැකියාව පවතින බව මම අත්දැකීමෙන් කියනවා.
ධ්යානය ප්රගුණ කිරීම සහ කාලය වැඩි කරගැනීම
ඔබ දිගින් දිගටම “ආකාස අනන්තයි” ධ්යානය ප්රගුණ කරද්දී, ඔබේ සිත එයට හුරු වෙනවා. ඉන්පසු, ඔබට හැමවිටම වචන මෙනෙහි කිරීමට අවශ්ය වන්නේ නැහැ. ඔබ බස් රථයක ගමන් කරද්දී වුවත්, කොන්ද කෙලින් තබාගෙන ඇස් දෙක පියාගත් සැනින්, ඔබේ සිත නිරායාසයෙන්ම ඒ ධ්යාන තලයට පිවිසෙනවා. එය හරියට බැලුමක් වගේ, කොයි වෙලාවේත් ඉහළට පාවෙන්නමයි උත්සාහ කරන්නේ.
ඔබට මෙම ධ්යානයේ රැඳී සිටින කාලය වැඩි කරගැනීමට අවශ්ය නම්, ධ්යානයේ සිටින විටම අධිෂ්ඨානයක් කළ හැකියි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ විනාඩි 20ක් ධ්යානයේ සිටිනවා නම්, “මාගේ මේ ධ්යානය තව තවත් වැඩි වේවා” හෝ “මට දැනෙන මේ සුවය තව තවත් වැඩි වේවා” කියා දෙතුන් වතාවක් අධිෂ්ඨාන කරන්න.
අපගේ ‘බඹලොවට ප්රායෝගික භාවනා’ ලිපි මාලාවේදී කාලය වැඩි කරගන්නා ආකාරය අපි විස්තර කර තිබෙනවා. එම ක්රමය අනුගමනය කරමින් ඔබට කාලය විනාඩි පහෙන් පහ, පැයෙන් පැය ආදී වශයෙන් වැඩි කරගත හැකියි.
ඉහළ අරූපාවචර ධ්යාන කරා: විඤ්ඤාණ අනන්තයි සිට නේවසඤ්ඤා නාසඤ්ඤා දක්වා
ඔබ පළමු අරූපාවචර ධ්යානය වන “ආකාස අනන්තයි” පැයක් දෙකක් වැනි කාලයක් ප්රගුණ කළ පසු, ඔබ නිරායාසයෙන්ම ඊළඟ ධ්යානයට පිවිසෙනවා. මෙහිදී අත්දැකීම් වෙනස් වන ආකාරය පැහැදිලි කිරීමට මම උපමාවක් භාවිතා කරන්නම්.
- පළමු ධ්යානයේ සිට දෙවැන්නට මාරුවීම: “ආකාස අනන්තයි” ධ්යානය හරියට කිරිබත් සහ කට්ට සම්බෝල කනවා වගේ. ටික කලකින් ඔබට එකපාරටම ඉඳිආප්ප කන්න ලැබෙනවා වගේ, හාත්පසින්ම වෙනස්, ඊට වඩා සියුම් සුවයක් දැනෙන්නට පටන් ගන්නවා. එය දෙවැනි ධ්යානය වන ‘විඤ්ඤාණ අනන්තයි’ (අසීමිත විඤ්ඤාණය) යි.
- දෙවැන්නේ සිට තෙවැන්නට: ඉඳිආප්ප කකා හිටපු ඔබට එකපාරටම මැකරෝනි කන්න ලැබුණා වගේ, තවත් වෙනස්ම රසයක්, වෙනස්ම සුවයක් දැනෙන්න ගන්නවා. එය තුන්වැනි ධ්යානය වන ‘ආකිඤ්චඤ්ඤායතනය’ (කිසිවක් නැති බව) යි. මෙහිදී ඔබ ‘හිස්’ බවක් අත්විඳිනවා.
- තෙවැන්නේ සිට සිව්වැන්නට: ‘හිස්’ බව තුළ කාලයක් සිටි ඔබට, එකපාරටම ‘නින්දක් සහ නොනින්දක් අතර’ වැනි, ඊටත් වඩා සියුම් තත්ත්වයකට පත්වෙනවා. එය අවසන් අරූපාවචර ධ්යානය වන ‘නේවසඤ්ඤා නාසඤ්ඤායතනය’ යි.
මෙම අවසන් ධ්යානයේදී මෙනෙහි කිරීමට කිසිදු වචනයක් හෝ කර්මස්ථානයක් නැහැ. ඇත්තේ පෙර සියලු ධ්යාන වලට වඩා සියුම්, ගැඹුරු සුවයක් විඳීම පමණයි. සරලව කිව්වොත්, “ආතල් එකේ ඉන්නයි තියෙන්නේ”.
අටවැනි ධ්යානය: ශරීරය සහ ලෝකය අමතක වන ගැඹුරුම සමාධිය
මෙම අවසන් ධ්යාන තලයට පැමිණි විට, ඔබේ බාහිර ලෝකය සමග ඇති සම්බන්ධය සම්පූර්ණයෙන්ම නැවතෙනවා. ඔබට කිසිදු බාහිර ශබ්දයක් ඇසෙන්නේ නැහැ, හරියට කන් දෙක නැහැ වගේ. කවුරුන් හෝ ළඟට පැමිණ කතා කළත් ඔබට ඇසෙන්නේ නැහැ. කනට නලාවක් තබා කෑ ගැසුවහොත් පමණක්, එයත් කිලෝමීටර් ගණනක් දුරක සිට කතා කරනවා මෙන් ඉතා දුරස්තව ඇසෙනු ඇත.
ශරීරය පිළිබඳ කිසිදු දැනීමක් ඇතිවන්නේ නැහැ. කකුල් හිරිවැටීම්, කොන්දේ වේදනාව හෝ වෙනත් කිසිදු ශාරීරික අපහසුතාවයක් ඔබට දැනෙන්නේ නැහැ. මේ ධ්යානයේදී ඔබ අත්විඳින සුවය කොතරම්ද යත්, එය ‘නිවන් දැක්කා’ වැනි යැයි සමහරුන්ට සිතෙන්නට පුළුවන්. නමුත් මතක තබාගන්න, මෙය නිවන නොව, ලෞකික ධ්යානවල ඉහළම මට්ටමයි.
පැයක් වැනි කාලයක් මෙම ධ්යානයේ සිටින විට, ශරීරය තාවකාලිකව අක්රිය වීමක් වැනි තත්ත්වයකට පත්වෙනවා. අත්දැකීම් අනුව, හදවත සහ මොළය පමණක් ක්රියාත්මක වන බවක් දැනෙනවා. මෙය චිත්ත ශක්තියේ ප්රබලත්වය පෙන්වන ධර්මතාවයක්. අනාගාමී සහ රහත් උතුමන් සමවදින නිරෝධ සමාපත්තියේදී මුළු ශරීරයම තාවකාලිකව අක්රිය වනවා සේ, මෙහිදීත් ඒ හා සමාන ගැඹුරු තත්ත්වයක් අත්විඳිය හැකියි. මෙම අත්දැකීම් වලට මුහුණ දීමට ජාති, කුල, ආගම්, වයස් හෝ ස්ත්රී-පුරුෂ භේදයක් බලපාන්නේ නැහැ.
අවසාන වශයෙන්: ප්රායෝගික අත්දැකීම් සහ ඉදිරි මග
මෙම ලිපියෙන් දීර්ඝ වශයෙන් විස්තර කළේ අරූපාවචර ධ්යාන හතර පිළිබඳවයි. අපගේ මෙම ඉගැන්වීම් පොතේ ඇති න්යායන් පමණක් නොව, ප්රායෝගික අත්දැකීම් වචන වලට පෙරළා ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමකි. ඔබට න්යාය ගැඹුරින් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්ය නම්, අභිධර්ම පිටකය, රේරුකානේ චන්දවිමල නාහිමියන්ගේ ‘අභිධර්ම මාර්ගය’, ‘විශුද්ධි මාර්ගය’ වැනි ග්රන්ථ පරිශීලනය කළ හැකියි.
මෙම ධ්යාන ප්රගුණ කිරීමෙන් ඔබේ මතක ශක්තිය, ආධ්යාත්මික ශක්තිය, චක්ර පද්ධතිය සහ අධිමානසික හැකියාවන් දියුණු වෙනවා. මෙම ධ්යාන තවමත් ලෞකික වුවත්, ඒවා ලෝකෝත්තර මාර්ගයට පිවිසීමට යොදාගත හැකියි. බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ සමථ පුබ්බංගමා විදර්ශනා වැනි ක්රමයක් ඔස්සේ, මෙම ධ්යාන මාර්ගය නිර්වාණය සඳහා යොදාගැනීමේ හැකියාව පවතිනවා.
එබැවින්, පොතට පතට හෝ අනුන් කියන දේට පමණක් සීමා නොවී, ඔබගේ ලෞකික ජීවිතය කොතරම් කාර්යබහුල වුවත්, මෙම ප්රායෝගික ක්රම අත්හදා බලන්න. එය ඔබගේ ජීවිතයට විශාල ශක්තියක් වනු ඇත.
නැවතත් මතක් කරන්නේ, මෙම කරුණු පිළිබඳව තවත් සවිස්තරාත්මකව දැනගැනීමට, අපගේ ‘තෙවැනි ඇස ප්රායෝගික භාවනා’ ලිපි මාලාවේ 10, 11, 12, සහ 13 යන කොටස් පිළිවෙලින් කියවන ලෙසයි.
මෙම කරුණු මැනවින් වටහාගෙන, ප්රායෝගිකවම තමන්ගේ ආධ්යාත්මික ජීවිතය සතිමත්ව දියුණු කරගන්නට බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ යන ත්රිවිධ රත්නයේ ආශිර්වාදය ලැබේවා!
මේ උතුම් මඟෙහි අප සමඟ එක්ව ගමන් කිරීමට ඔබටත් අපි ආරාධනා කරමු. අපගේ ඉගැන්වීම් කියවා, සියල්ලටම වඩා වැදගත් ලෙස, ඒවා ඔබගේ ජීවිතයට ප්රායෝගිකව යොදාගන්න. ඔබ ලබන අත්දැකීම් සහ ඔබට ඇතිවන ගැටළු, අපගේ ලිපියට පහළින් ඇති අදහස් තීරුවේ සටහන් කරන ලෙස අපි ඔබව දිරිමත් කරන්නෙමු. ඔබ අසන ප්රශ්න, ඔබගේ අවශ්යතාවලටම ගැලපෙන ලෙස ඉදිරි ලිපි සහ වීඩියෝ සකස් කිරීමට අපට මහත් උපකාරයක් වනු ඇත. එමෙන්ම, වෙබ් අඩවියේ ඇති ‘Contact Us‘ පෝරමය හරහා ද ඔබට අප හා සම්බන්ධ විය හැකිය.
අපගේ මෙම උත්සාහය, ඔබ තුළ සැඟවී ඇති ආධ්යාත්මික බීජය, එනම් සමාධිය, ධ්යාන සහ අභිඥා වැනි ගුණාංග පෝෂණය කිරීමයි.
අප සමඟ එක් වූ ඔබට ස්තූතියි. මෙම වෙබ් අඩවිය ඔබගේ අධ්යාත්මික ගමනට මහත් ශක්තියක් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි!
