ආධ්‍යාත්මිකත්වය තියෙන්නේ තමන්ගේ මනස තුළ

තෙරුවන් සරණයි සියලු දෙනාටම!

අද අප පරිශීලනය කරන මෙම ලිපියෙන් සාකච්ඡා කරන්නේ සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳව සමාජයේ පවතින වැරදි වටහාගැනීම් සහ අප නොදැනුවත්වම සීමා වී සිටින තැන් පිළිබඳවයි. ගිහි ජීවිතයක් ගත කරන ඔබ, අධ්‍යාත්මික ගමනක් යනවා යැයි සිතමින් යම් යම් සීමාවල නතර වී සිටිනවා විය හැක. මෙම පැහැදිලි කිරීම තුළින් ඔබේ අධ්‍යාත්මික මඟ නිවැරදිව හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වනු ඇත.

අපල උපද්‍රව සහ බාහිර පූජා වන්දනාවල සීමාවන්

ගිහි ජීවිතයේදී ඔබට නොයෙකුත් අපල උපද්‍රව සහ ගැටලු පැමිණෙන විට, ජ්‍යොතිෂවේදීන්ගේ උපදෙස් මත බෝධි පූජා පැවැත්වීම, පැන් කළ පූජා කිරීම, පිරිත් සජ්ඣායනා කිරීම සහ පසුකාලීනව නිර්මාණය වූ විශේෂ පිරිත් වර්ග භාවිතයට ඔබ යොමු වෙනවා විය හැක. බෝධීන් වහන්සේ අසලදී සිතට යම් මානසික සුවයක් සහ සැනසීමක් ලැබෙන බව සත්‍යයකි. එමෙන්ම එය මිථ්‍යාවක් හෝ නොකළ යුතු දෙයක් ලෙස බැහැර කරන්නේද නැත.

නමුත් ඔබ සිතන්නේ එම බෝධි පූජාවට හෝ වන්දනාවට පමණක් සීමා වී සිටීම සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය කියා නම්, එතැනින් එහා දෙයක් ගැන නොසොයන්නේ නම්, ඔබ සිටින්නේ ඉතා කුඩා සීමාවක කොටු වී ය.

පෝය දින සිල් සමාදන් වීම සහ සාම්ප්‍රදායික ඇදහීම්

තවත් පිරිසක් අධ්‍යාත්මිකත්වය යැයි සිතා පෝය දවසට පමණක් සිල් සමාදන් වීමටත්, එදිනට පමණක් ධර්මානුකූලව හැසිරීමටත් සීමා වෙති. එයද ඉතා යහපත් ක්‍රියාවකි. අවුරුදු සියයක් දුස්සීලව ජීවත් වෙනවාට වඩා එක දවසක් සිල්වත්ව ජීවත් වීම උතුම් බව බුදුරජාණන් වහන්සේ ධම්මපදයේදී දේශනා කර ඇත. අපගේ බෞද්ධ සංස්කෘතිය සහ යථාර්ථයේ පවතින ධර්මය රැකෙන්නේ මෙවැනි සම්ප්‍රදායන් තුළිනි.

එහෙත්, වසරකට එක් දිනක් සිල් ගැනීම හෝ යම් වෙලාවක් භාවනා කිරීම පමණක් අධ්‍යාත්මිකත්වය කියා සිතන්නේ නම්, එයින් ඔබ රැවටීමකට ලක් වේ. එයින් එහා ගිය ගැඹුරු පුහුණුවක් ඔබට අවශ්‍ය වේ.

ධනවත් අය සහ මහායාන අදහස්වලට රැවටෙන තැන්

සමාජයේ යමක් කමක් ඇති, උගත්කම සහ ධනය තියෙන ඇතැම් පිරිස් ආර්ථික ප්‍රශ්නවලින් තොර වුවද, සංකීර්ණ පවුල් සහ පුද්ගලික ගැටලුවලින් පීඩා විඳිති. ඔවුන් මනස ගැන පැහැදිලි කරන, මහායාන අදහස්වලට බර දේශනා පැයක් පමණ අසා, පසුව ආහාර පාන ගනිමින් විනෝද වී සිටීම අධ්‍යාත්මිකත්වය ලෙස වරදවා වටහා ගනිති.

එවැනි ලයිෆ් ස්ටයිල් එකක් හෝ එකී තාවකාලික සතුට සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය ලෙස සීමා කරගැනීම තවත් එක රැවටීමකි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් අසමසම නිර්වාණ සුවය

බුදුරජාණන් වහන්සේ බුද්ධත්වයට පත් වූ පසු උන්වහන්සේගේ ගුරුවරයා ලෙස සැලකුවේ උතුම් ධර්මයයි. බුදුවරයෙකුට භෞතික ශරීරයක් ඇති වෙනත් ගුරුවරයෙක් සිටිය නොහැක. උන්වහන්සේ ලෝකයට පහළ වී දේශනා කළ මූලිකම කාරණය වන්නේ නිබ්බාන හෙවත් නිර්වාණයයි.

බුදුරජාණන් වහන්සේ පහළ වීමට පෙරත් පංචශීලය, අටසිල්, දසසිල්, ධ්‍යාන සහ අභිඥා ලෝකයේ පැවතුණි. එහෙත් සැබෑ නිර්වාණ අවබෝධය පැවතුණේ නැත. අන්‍ය ශාස්තෘවරුන් නිර්වාණය ලෙස දැක්වූයේ දෙවියන් අතර උපත ලැබීම වැනි නැවත උත්පත්තියක් ලබාගන්නා ස්ථානයන්ය.

නමුත් බුදු දහමේ උගන්වන නිර්වාණය යනු මෙලොවදීම විඳිය හැකි අසමසම මානසික සුවයයි. නිර්වාණය අවබෝධ කළ කෙනෙකුට නැවත ඉපදීමක් නැත. යම් කෙනෙකු මියගිය පසු බැනර්වල 'නිවන් සුව ලැබේවා' කියා ගැසීම සංස්කෘතික ගෞරව කිරීමක් මිස, මියගිය තැනැත්තා සැබවින්ම නිවන් දැක ඇති බවක් අදහස් නොවේ. ඔහු ප්‍රේත, අපාය, මනුෂ්‍ය, දේව හෝ බ්‍රහ්ම ලෝකයක ඉපදී සිටිය හැක. නිර්වාණය යනු මරණයෙන් පසු ලබන දෙයක් නොව, ජීවත්ව සිටියදීම සිතෙන් භුක්ති විඳින පරම ශාන්තියයි.

යෝග ව්‍යායාම සහ ආමිස පූජාවල ඇත්ත තතු

වර්තමානයේ බොහෝ දෙනා යෝග අභ්‍යාසවල නිරත වෙති. යෝග යනු අධ්‍යාත්මිකත්වයේ මූලික පදනමකි. එයින් සිදුවන්නේ භාවනා ඉරියව්වල වැඩිවේලාවක් සිටීමට හැකි වන සේ ශරීරය සමබර කරගැනීමයි. ශාරීරික නීරෝගීභාවයට එය හොඳ වුවද, සිත දියුණු වීමට නම් කාමච්ඡන්ද, ව්‍යාපාද ආදී පංච නීවරණ යටපත් කරගත යුතුය.

එමෙන්ම රුවන්වැලිසෑයට මල් පහන් පූජා කරමින් ආමිස පූජාවලට පමණක් සීමා වීමද සැබෑ අධ්‍යාත්මික ගමන නොවේ. බුදුරජාණන් වහන්සේ වැඩසිටි කාලයේ බුදුවරුන් දැකගැනීමට නැති අයට බුද්ධානුස්සති භාවනාව වඩවා සිත පැහැද කරගැනීමට ආනන්ද බෝධිය රෝපණය කරන ලදී. ආමිස පූජා හොඳ නමුදු එතැනින් නොනැවතී ප්‍රඥාව දියුණු කරගැනීමට කටයුතු කළ යුතුය.

සමථ භාවනාව, වැරදි මඟපෙන්වීම් සහ රාගයේ රැවටීම

ලංකාවේ ඇතැම් ගිහි ගුරුවරු සමථ භාවනාව උගන්වමින් 'බුද්ධෝ' යන වචනය නළල මැදට තබා ගැනීමට උපදෙස් දෙති. එයින් සිත එකඟ වී සමාධියක් ඇතිවී බුදු රූප පෙනෙන්නට පුළුවන. නමුත් එම සමථ භාවනාව වඩන විට සිත තුළ රාගය හෙවත් කාමාශාව මතුවීම ස්භාවික සිදුවීමකි.

ඇතැම් නොමඟ ගිය ගුරුවරුන් මෙම රාගය මතුවන විට, එය කුණ්ඩලිනී ශක්තිය අවදි වීමක් ලෙස හඳුන්වමින්, මූලාධාර චක්‍රයේ සිට සහස්‍ර චක්‍රය දක්වා ශක්තිය පිටකිරීමට යැයි පවසමින් තම සහකරු හෝ සහකාරිය සමඟ ලිංගිකව හැසිරීමට උපදෙස් දෙති. ඇතැම් අය නිගණ්ඨයන් මෙන් නිරුවත්ව භාවනා කිරීමට පවා පෙළඹෙති.

ඔබ හෝ ඔබේ හිතවතෙකු මෙවැනි අකටයුතුවලට අහුවී සිටී නම් මතක තබා ගන්න, සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය තුළ රාගය සහ ද්වේෂය අනිවාර්යයෙන්ම යටපත් විය යුතුය. රාගය පෝෂණය කරමින් අධ්‍යාත්මික ගමනක් යා නොහැක. එය තමන්ටම කරගන්නා ලොකුම වංචාවකි.

විනෝදාංශ, සංගීතය සහ ස්වභාවධර්මයේ සංචාරය

භාවනා කර සිත නිදහස් කරගැනීමට ගිටාර් එකක් ගසා සින්දුවක් කීම හෝ කැලෑවල සංචාරය කිරීම මඟින් ලෞකික ජීවිතයේ ඇතිවන මානසික පීඩනය හෙවත් ස්ට්‍රෙස් තාවකාලිකව අඩු කරගත හැක. එය සාමාන්‍ය ගිහි ජීවිතයට ගැටලුවක් නැත.

නමුත් සංගීතයට සවන්දීම හෝ කැලෑවල ඇවිදීම අධ්‍යාත්මිකත්වය ලෙස ලේබල් ගසන්නේ නම් එය වැරදිය. සින්දු කීමෙන් හෝ සංචාරය කිරීමෙන් සිත තුළ ඇති රාග, ද්වේෂ, මෝහයන් ප්‍රහාණය වන්නේ නැත. ඒවා හුදෙක් තාවකාලික මානසික සහනයන් පමණි.

සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය පවතින්නේ ඔබේ මනස තුළමය

සිද්ධාර්ථ ගෞතමයන් වහන්සේ ආළාරකාලාම සහ උද්දකරාමපුත්ත වැනි ගුරුවරුන් ළඟට ගොස් අවසානයේ තේරුම් ගත්තේ, මෙම සත්‍යය පවතින්නේ තමන්ගේ මනස තුළම බවයි.

ඔබ ලෝකයේ කොහේ සිටියත්, ඇසෙන් රූපයක්, කනෙන් ශබ්දයක්, නාසයෙන් ගඳ සුවඳක්, දිවෙන් රසයක්, කයෙන් ස්පර්ශයක් වින්දත්, ඒ සෑම සතුටක් හෝ දුකක්ම දැනෙන්නේ ඔබේ සිතටය. විවාහය හෝ දරුවන් නිසා ඇතිවන දුක සැනසීම දැනෙන්නේද සිතටය. ස්වභාවධර්මයේ වටිනා මැණික් හා දියමන්ති පොළොව යට සැඟවී ඇත්තාක් මෙන්, සැබෑ ධර්මයද සැඟවී පවතී. ස්වභාවධර්මය යනු කිසිවෙකුගේ පාලනයක් නැති, පටිච්ච සමුප්පාදය හෙවත් හේතු ඵල දහමකි.

සතර සතිපට්ඨානය සහ නිවැරදි විදර්ශනා පුහුණුව

අධ්‍යාත්මික ගමන යනු බාහිර පූජාවලට සීමා නොවී තම මනස පුහුණු කිරීමයි. ඒ සඳහා බුදුරජාණන් වහන්සේ පෙන්වා දුන් නිවැරදි තාක්ෂණය වන්නේ සතර සතිපට්ඨානය සහ ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගයයි.

මජ්ඣිම නිකායේ එන චූළසාරෝපම සූත්‍රය සහ මහාසාරෝපම සූත්‍රය කියවා බලන්න. එම සූත්‍ර තුළින් භික්ෂුවක් හෝ ගිහියෙකු අධ්‍යාත්මික ගමනේදී අතරමඟ නතර වන තැන් පැහැදිලි කර දෙයි. ධර්මය යනු පච්චත්තං වේදිතබ්බෝ විඤ්ඤූහි හෙවත් තමන් තුළින්ම දකින දෙයකි.

ඔබේ අධ්‍යාත්මිකත්වය ඇත්තේ දෙවියන්, බ්‍රහ්මයන් ළඟවත්, ඇමෙරිකාව, ජර්මනිය, ජපානය, ඕස්ට්‍රේලියාව, නේපාලය, දඹදිව හෝ රුවන්වැලිසෑය තුළවත් නොවේ. බුදුරජාණන් වහන්සේද අපට මාර්ගය පෙන්වන ශාස්තෘන් වහන්සේ පමණි. සියල්ල ඇත්තේ ඔබේ මනස තුළය.

නිරන්තර මානසික සුවය සහ ස්වභාවධර්මයට එකඟ වීම

අධ්‍යාත්මිකත්වය උසස් තත්ත්වයට පත්වන විට ඔබ ස්වභාවධර්මය සමඟ සමතුලිත වේ. එහිදී ඔබට ලැබෙන මානසික සුවය පැයක් දෙකක් නොව, මුළු දවස පුරාම පවතී. රැකියාවට ගියත්, ගෙදර සිටියත්, නින්දට ගියත් එම මානසික සහනය නොකඩවා දැනෙන්නට පටන් ගනී. සිහින පවා අඩුවේ.

සැබෑ අධ්‍යාත්මිකත්වය යනු තමන්ගේ මනසේ පුහුණුව තුළින් දවස පුරා ලබන එම නිරාමිස මානසික සුවයයි. ත්‍රිවිධ රත්නයේ ආනුභාවයෙන් මෙම කරුණු නුවණින් වටහාගෙන, ප්‍රායෝගිකව ප්‍රඥාව දියුණු කර ගැනීමට ඔබ සැමට ශක්තිය ලැබේවා!

මේ උතුම් මඟෙහි අප සමඟ එක්ව ගමන් කිරීමට ඔබටත් අපි ආරාධනා කරමු. අපගේ ඉගැන්වීම් කියවා, සියල්ලටම වඩා වැදගත් ලෙස, ඒවා ඔබගේ ජීවිතයට ප්‍රායෝගිකව යොදාගන්න. ඔබ ලබන අත්දැකීම් සහ ඔබට ඇතිවන ගැටළු, අපගේ ලිපියට පහළින් ඇති අදහස් තීරුවේ සටහන් කරන ලෙස අපි ඔබව දිරිමත් කරන්නෙමු. ඔබ අසන ප්‍රශ්න, ඔබගේ අවශ්‍යතාවලටම ගැලපෙන ලෙස ඉදිරි ලිපි සහ වීඩියෝ සකස් කිරීමට අපට මහත් උපකාරයක් වනු ඇත. එමෙන්ම, වෙබ් අඩවියේ ඇති ‘Contact Us‘ පෝරමය හරහා ද ඔබට අප හා සම්බන්ධ විය හැකිය.

අපගේ මෙම උත්සාහය, ඔබ තුළ සැඟවී ඇති ආධ්‍යාත්මික බීජය, එනම් සමාධිය, ධ්‍යාන සහ අභිඥා වැනි ගුණාංග පෝෂණය කිරීමයි.

අප සමඟ එක් වූ ඔබට ස්තූතියි. මෙම වෙබ් අඩවිය ඔබගේ අධ්‍යාත්මික ගමනට මහත් ශක්තියක් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි!