තෙරුවන් සරණයි සියලු දෙනාටම!
අද මෙම ලිපියෙන් ඔබ වෙත පැහැදිලි කිරීමට බලාපොරොත්තු වන්නේ බොහෝ දෙනෙක් විමසන ගැටලුවක් වන, ‘චක්ර වෙන වෙනම අවදි කළ යුතුද?‘ යන්න පිළිබඳවයි. අපගේ ආධ්යාත්මික ගවේෂණයේදී, අපි මූලිකවම හඳුන්වා දුන් භාවනා ක්රම වූයේ ‘තෙවැනි ඇස ප්රායෝගික භාවනා ක්රමය‘ සහ ඉන් ප්රතිඵල ලැබීමට අපහසු වූ අයට ‘බඹලොවට ප්රායෝගෝගික භාවනා ක්රමය‘ යි.
මෙම භාවනා ක්රම දෙකෙන්ම අපගේ ආධ්යාත්මිකත්වය දියුණු කරගත හැකියි. මෙම ක්රම දෙකේදීම, සිත එකඟ කර ගැනීම සඳහා පහසු ක්රමවේදයක් ලෙස නළල මැද, ඇහිබැමි දෙක අතර, හෝ ඒ ආශ්රිත ඔබට පහසු ඕනෑම ස්ථානයක සිත පිහිටුවා ගන්නා ලෙස මම මීට පෙර ලිපිවල සඳහන් කර තිබෙනවා.
චක්ර පද්ධතිය, එනම් මූලාධාර චක්රයේ සිට සහස්ර චක්රය දක්වා ඇති චක්ර හත පිළිබඳව අවබෝධයක් ඇති අය දන්නවා, අප සඳහන් කළ නළල මැද ප්රදේශය ආඥා චක්රය හෙවත් තෙවැනි ඇස හා සම්බන්ධ බව. මේ නිසා ඔවුන්ගෙන් නිතර නැගෙන ප්රශ්නයක් තමයි, ‘මෙම භාවනා ක්රමයෙන් අවදි වන්නේ තෙවැනි ඇස චක්රය පමණක්ද? අනෙක් චක්ර අවදි වීමක් සිදු නොවේද?‘ යන්නයි. මෙම ගැටලුවට ප්රායෝගෝගික අත්දැකීම් ඇසුරෙන් පිළිතුරක් ලබා දීම මෙම ලිපියේ අරමුණයි.
භාවනාවේ මූලික අරමුණ: හිත එකඟ කර ගැනීම
පළමුව, අප තේරුම් ගත යුතු කරුණ නම්, භාවනා ක්රමවල මූලික අරමුණ සිත දියුණු කර ගැනීම, එනම් සිත එකඟ කර ගැනීමයි. සිතේ එකඟතාවය අපට විවිධ අධිමානසික හැකියාවන් සහ ධ්යාන (ගැඹුරු සමාධි තත්ත්වයන්) වැනි ප්රතිඵල මෙන්ම, ගැඹුරු මානසික සුවයක්ද අත්විඳීමට අවස්ථාව ලැබේ.
මේ සියල්ලෙහි ආරම්භය වන්නේ සමාධියයි. සමාධිය යනු, හුදෙක් සිත එක තැනක තබා ගැනීම පමණක් නොව, එම පුහුණුව කාලයක් තිස්සේ ප්රගුණ කිරීමෙන් හෝ පෙර සංසාර පුරුද්දක් (සංසාර පුරුද්ද) නිසා ඉබේම උපදින ගැඹුරු ඒකාග්රතාවයයි. යම් මට්ටමක සමාධියක් ඇති වූ පසුව, අපි එය තවදුරටත් දියුණු කරගන්නවා.
එසේනම්, ඇහිබැමි දෙක අතර හෝ නළල මැද සිත යොමු කළ විට එම චක්රය පමණක්ද අවදි වන්නේ? මගේ ප්රායෝගෝගික අත්දැකීමට අනුව, පිළිතුර ‘නැහැ‘ යන්නයි. මෙම ක්රමය හරහා සිත එකඟ කර ගැනීම ඉතා පහසු වන අතර, එය අනෙකුත් සියලුම ක්රියාවලීන් සඳහා දොරටුවක් විවෘත කරයි.
එකම ස්ථානයක සිත පිහිටුවීම ප්රමාණවත්ද?
යමෙක් ඇසිය හැකියි, ‘ඇයි වෙනත් චක්රයක්, උදාහරණයක් ලෙස කොඳු නාරටියේ පහළම ඇති මූලාධාර චක්රය අරමුණු නොකරන්නේ?‘ කියා. ඔබම ප්රායෝගෝගිකව උත්සාහ කර බලන්න. කොඳු නාරටියේ පහළ කෙළවර වැනි ස්ථානයකට සිත තබාගෙන සිටීම, නළල මැදට සිත යොමු කරනවාට වඩා බෙහෙවින් අපහසු බව ඔබටම වැටහේවි. යමෙකුට එය පහසු නම්, එහි වරදක් නැහැ. නමුත් බහුතරයකට එය ඉතා අපහසු කාර්යයක්.
අපි ශරීරයේ යම් අංගයක් හෝ නිමිත්තක් භාවනාවට යොදා ගන්නේ සිත එකඟ කරගන්නා තෙක් පමණයි. බුදුන් වහන්සේ දේශනා කළ ආනාපානසති භාවනාවේදී පවා, හුස්ම රැල්ල යනු සිත එකඟ කර ගැනීමේ ආරම්භක පියවරක් පමණි. ඒ ආකාරයටම, නළල මැද සිත යොමු කිරීමද යම් පියවරකට පැමිණීමට ඇති උපකාරයක් පමණයි. සිත එකඟ වී, ආලෝක සංඥා වැනි ඊළඟ අදියරවලට පැමිණි පසු, අපට නැවත නළල මැද බැලීමට අවශ්යතාවක් නැහැ. එතැනින් ඉදිරියට යා යුතුයි.
වර්තමානයේ බොහෝ භාවනා කරන අය එකම තැනක සිරවී සිටීමට හේතුව, මෙම ඉදිරි පියවර පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති වීමයි. වෙන වෙනම චක්ර දෙස බලමින්, හිස් මුදුන (සහස්ර චක්රය) වැනි ස්ථානවලට නැවත නැවත සිත යොමු කරමින් එකම තැනක කාලය ගත කිරීමෙන් ඵලක් නැත.
චක්ර වෙන වෙනම අවදි කළ යුතුද?: චක්ර පද්ධතියේ ස්වභාවික ක්රියාකාරිත්වය සහ සංසාර පුරුද්ද
මගේ ප්රායෝගෝගික අත්දැකීමට අනුව, ශරීරයේ ඇති චක්ර හත, එනම් මූලාධාර, ස්වාධිෂ්ඨාන, මණිපූර, අනාහත, විශුද්ධ, ආඥා, සහස්ර යන චක්ර වෙන වෙනම අවදි කළ යුතුය, ඒ සඳහා වෙන වෙනම සිත තැබිය යුතුය යන මතය සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්යයකි. එය එසේ කිරීමට අවශ්යතාවයක් නැත. සැබෑව නම්, චක්ර අවදි වීම ස්වභාවිකවම සිදුවන ක්රියාවලියකි.
අප සිත එකඟ කරමින් භාවනාවේ ඉදිරියට යනවිට, අපගේ සංසාර පුරුද්ද (පෙර භවවල පුරුදු කළ දේ) අනුව, අපට හිමි ආධ්යාත්මික හැකියාවන් ඉස්මතු වීමට පටන් ගනී. භාවනාව ආරම්භ කළ මුල් කාලයේදී, අපට පහසුවෙන්ම ලැබෙන්නේ අප පෙර පුරුදු කළ ධ්යාන සහ හැකියාවන් ය. පළමුව කළ යුත්තේ, එම ලැබෙන හැකියාවන් හොඳින් ප්රගුණ කර, තමන්ගේ වසඟයට ගැනීමයි.
ඉන් පසුවයි, අපට නොලැබුණු නව අධිමානසික හැකියාවන් ලබාගැනීමට උත්සාහ කළ යුත්තේ. භාරතීය සහ ශ්රී ලාංකික සම්ප්රදායන් තුළ මෙම චක්රවලට විවිධ හැකියාවන් ආරෝපණය කර තිබෙනවා. ඒ පිළිබඳව පොත්පත් හෝ අන්තර්ජාලය හරහා ඔබට වැඩිදුරටත් දැනුම ලබාගත හැකියි.
තනි ලක්ෂ්යයක බලය: මුළු පද්ධතියම අවදි වන අයුරු
මෙම සම්පූර්ණ චක්ර පද්ධතියම ක්රියාත්මක වන්නේ, එකිනෙකට සම්බන්ධ වූ ‘නළ පද්ධතියක්‘ ලෙසයි. අප එක් ස්ථානයක්, උදාහරණයක් ලෙස නළල මැද (තෙවැනි ඇස), අරමුණු කළ විට, එමඟින් අනෙකුත් සියලුම චක්ර ස්වභාවිකවම ක්රියාත්මක වීමට පටන් ගනී. අපගේ මුළු ස්නායු පද්ධතියම, විශේෂයෙන්ම පයිනියල් ග්රන්ථිය වැනි කොටස් හරහා, මෙම තෙවැනි ඇස හා ගැඹුරින් සම්බන්ධ වී තිබෙනවා.
එමනිසා, යමෙක් ‘තෙවැනි ඇස භාවනාව’ හෝ ‘බඹලොවට ප්රායෝගෝගික භාවනාව’ ආරම්භ කළ විට, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ සංසාර පුරුද්දට අනුව අවදි වීමට සූදානම්ව ඇති ස්නායු පද්ධතීන් සහ චක්ර ඉබේම අවදි වීමට පටන් ගනී. ඒ නිසා, යම් හැකියාවන් ලැබුණු පසු, නැවත වෙනත් චක්රයක් වෙත ගොස් එය අවදි කිරීමට උත්සාහ කිරීමේ අවශ්යතාවයක් කිසිසේත්ම නැත.
නව හැකියාවන් ලබා ගැනීම සහ එකතැන පල්වීමෙන් මිදීම
එසේනම්, තමන්ට නොලැබුණු, අලුත් හැකියාවක්, උදාහරණයක් ලෙස ඉර්ධි බලය (අසාමාන්ය මානසික බලයන්) වැනි දෙයක් ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම් කුමක් කළ යුතුද? බුදු දහමේ පවා දේශනා කර ඇත්තේ, එවැනි දෙයක් සඳහා වෙනම චක්රයකට සිත යොමු කළ යුතු බවක් නොවේ. ඒ වෙනුවට, ධ්යානගත වී, ‘මට මෙම ඉර්ධි හැකියාව ලැබේවා!‘ යි බලවත් අධිෂ්ඨානයක් කළ යුතු බවයි.
එවිට, විශ්වය විසින් හෝ අපගේම ගැඹුරු මනස විසින් එම හැකියාව ලබාගැනීමට අවශ්ය මාර්ගය හෝ තාක්ෂණය ටිකෙන් ටික අපට ලබා දෙනු ඇත.
සමහරුන් කරන වැරදි පුරුද්දක් තිබේ. එනම්, මූලාධාර චක්රය මත සතියක්, ස්වාධිෂ්ඨාන චක්රය මත සතියක් ආදී වශයෙන් චක්රයෙන් චක්රයට පනිමින් භාවනා කිරීමයි. මෙය කිසිදාක සිත එකඟ කර ඊළඟ අදියරට යාමට ඉඩ නොදෙන, ප්රතිඵල රහිත ක්රියාවකි. එය ‘බොරු වැඩක්’. කළ යුත්තේ, එකම ස්ථානයක සිත තබා, ආලෝක සංඥා හෝ ධ්යානයක් වැනි ප්රතිඵලයක් ලැබුණු විගස, එතැනින් ඉදිරි පියවරට ගමන් කිරීමයි.
ප්රායෝගික අත්දැකීමක්: හැකියාවන් අවදිවන්නේ කෙසේද?
මෙය තේරුම් ගැනීමට ප්රායෝගෝගික උදාහරණයක් ගනිමු. සිතන්න, යමෙක් මූලාධාර චක්රය අරමුණු කර භාවනා කළත්, ඔහුට හෝ ඇයට දිබ්බ චක්ඛු ඥානය, එනම් තෙවැනි ඇස විවෘත වේ. ඉන්පසු ඔහු හෝ ඇය ඒ ඔස්සේ භාවනාව දියුණු කරයි. කාලයක් යන විට, වෙනත් කිසිදු චක්රයක් අරමුණු නොකරම, අනුන්ගේ සිත් කියවීමේ හැකියාව ඔහුට හෝ ඇයට ලැබෙයි.
පුරාණ ඍෂිවරුන්ට අනුව, අනුන්ගේ සිත් කියවීමේ හැකියාව සම්බන්ධ වන්නේ වෙනත් චක්රයකටයි. නමුත් මෙම පුද්ගලයා ඒ චක්රයට සිත තැබුවේ නැත. එම හැකියාව පහළ වූයේ සංසාර පුරුද්ද හෝ අධිෂ්ඨානය නිසාය. පසුව ඔහු තෙවැනි ඇසින් බැලුවහොත්, අදාළ චක්රයද අවදි වී ඇති බව ඔහුට දැකගත හැකිවනු ඇත.
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ, චක්ර පද්ධතියේ ක්රියාකාරිත්වය යාන්ත්රික නොවන බවයි. එය ගැඹුරු, එකිනෙකට සම්බන්ධ, ස්වභාවික ක්රියාවලියකි. එමනිසා, සරලවම කිවහොත්, වෙන වෙනම චක්ර අවදි කිරීමට හෝ ඒ සඳහා විවිධ ශබ්ද භාවිතා කිරීමට අවශ්ය නැත. එක තැනකින් පටන්ගෙන, ප්රතිඵලයක් ලැබුණු පසු ඉදිරියට යන්න. ඉතිරි සියල්ල ස්වභාවිකවම සිදුවනු ඇත.
ඔබ සියලු දෙනාට මෙම කරුණු අවබෝධ වේවා! බුද්ධ, ධම්ම, සංඝ යන ත්රිවිධ රත්නයේ ආශිර්වාදය ලැබේවා!
මේ උතුම් මඟෙහි අප සමඟ එක්ව ගමන් කිරීමට ඔබටත් අපි ආරාධනා කරමු. අපගේ ඉගැන්වීම් කියවා, සියල්ලටම වඩා වැදගත් ලෙස, ඒවා ඔබගේ ජීවිතයට ප්රායෝගිකව යොදාගන්න. ඔබ ලබන අත්දැකීම් සහ ඔබට ඇතිවන ගැටළු, අපගේ ලිපියට පහළින් ඇති අදහස් තීරුවේ සටහන් කරන ලෙස අපි ඔබව දිරිමත් කරන්නෙමු. ඔබ අසන ප්රශ්න, ඔබගේ අවශ්යතාවලටම ගැලපෙන ලෙස ඉදිරි ලිපි සහ වීඩියෝ සකස් කිරීමට අපට මහත් උපකාරයක් වනු ඇත. එමෙන්ම, වෙබ් අඩවියේ ඇති ‘Contact Us‘ පෝරමය හරහා ද ඔබට අප හා සම්බන්ධ විය හැකිය.
අපගේ මෙම උත්සාහය, ඔබ තුළ සැඟවී ඇති ආධ්යාත්මික බීජය, එනම් සමාධිය, ධ්යාන සහ අභිඥා වැනි ගුණාංග පෝෂණය කිරීමයි.
අප සමඟ එක් වූ ඔබට ස්තූතියි. මෙම වෙබ් අඩවිය ඔබගේ අධ්යාත්මික ගමනට මහත් ශක්තියක් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි!
