තෙවැනි ඇස අවදිවීම කුණ්ඩලීනි ශක්තියේ කොටසක් !

තෙරුවන් සරණයි සියලු දෙනාටම!

අද මෙම ලිපියෙන්, සමථ සහ විදර්ශනා භාවනා ඔස්සේ ආධ්‍යාත්මික ජීවිතය ගවේෂණය කරන ඔබ වෙනුවෙන් කුණ්ඩලිනී ශක්තිය පිළිබඳව පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා දීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා. බොහෝ දෙනෙක් නිතරම අසන ප්‍රශ්නයක් තමයි, “තෙවැනි ඇස කියන්නේ කුණ්ඩලිනී ශක්තියේ කොටසක් ද?” යන්න.

මෙම ගැටලුව නිරාකරණය කර ගැනීම සඳහා, අපි මුලින්ම එක් මූලික කරුණක් තේරුම් ගත යුතුයි: මේ ලෝකයේ ඇති සියලුම ආධ්‍යාත්මික හැකියාවන් කුණ්ඩලිනී ශක්තියට සම්බන්ධ වන බවට මතයක් පවතිනවා. නමුත් එහි බෞද්ධ විග්‍රහය කුමක්දැයි අපි විමසා බලමු.

කුණ්ඩලිනී ශක්තිය යනු කුමක්ද? සමථ භාවනාව සමග ඇති සම්බන්ධය

කුණ්ඩලිනී ශක්තිය යනු ලෝකයේ පවතින ඉතා බලවත් ශක්තියක් ලෙස සැලකෙනවා. අප එයට ‘කුණ්ඩලිනී’ කියා විශේෂ නමක් ලබා දුන්නත්, එහි මූලය ඇත්තේ සමථ භාවනාව තුළයි. බුදු දහමෙන් පරිබාහිරව, විශේෂයෙන්ම ඉන්දියානු යෝග විද්‍යාව තුළ, ‘කුණ්ඩලිනී භාවනාව’ සහ ‘චක්‍ර භාවනාව’ ලෙස වෙනම භාවනා ක්‍රම පවතිනවා. මෙම සමථ භාවනාවන් ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ලැබෙන ප්‍රධාන ප්‍රතිඵල දෙකක් තිබෙනවා:

• ආධ්‍යාත්මික හෝ අධිමානසික හැකියාවන් ලැබීම.
• ධ්‍යාන නම් වූ ගැඹුරු සමාධි තත්ත්වයන්ට පත්වීම.

මෙම භාවනා ක්‍රම තුළින් එවැනි හැකියාවන් ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව පවතින බව ඔබ දැනුවත් විය යුතුයි.

බුදු දහමේ මාර්ගය: සතර සතිපට්ඨානයෙන් නිර්වාණයට

දැන් අපි බුදු දහමට අනුව කාරණාව සලකා බලමු. බුදු දහමේ පරම අරමුණ වන්නේ නිර්වාණය අවබෝධ කර ගැනීමයි. ඒ සඳහා යෝගාවචරයෙකු ප්‍රගුණ කරන්නේ සතර සතිපට්ඨානයයි. මෙය මූලික වශයෙන් විදර්ශනා භාවනාව, එනම් ප්‍රඥාව මුල් කරගත් භාවනා ක්‍රමයක්. යම් උත්තමයෙක් සතර සතිපට්ඨානය ප්‍රගුණ කර, විදර්ශනා මාර්ගයේ ගමන් කර නිර්වාණය අවබෝධ කරන විට, උන්වහන්සේට ඇතැම් විට විශේෂ හැකියාවන් සමුදායක් පහළ විය හැකියි.

පංච අභිඥා: විදර්ශනා මාර්ගයේ අතුරු ඵලයක් ලෙස ලැබෙන ආධ්‍යාත්මික හැකියාවන්

නිර්වාණය අවබෝධ කරන සමහර රහතන් වහන්සේලාට පංච අභිඥා නමින් හැඳින්වෙන උසස් ඥාන පහක් ලැබෙනවා. මෙම ඥාන දර්ශන පහ බුදුරජාණන් වහන්සේ අභිධර්මය තුළ පැහැදිලිව පෙන්වා දී තිබෙනවා. ඒවා නම්:

• දිබ්බ චක්ඛු: පිරිසිදු දිවැස. සාමාන්‍ය ඇසට නොපෙනෙන දේ දැකීමේ හැකියාව.
• දිබ්බ සෝත: පිරිසිදු කන. සාමාන්‍ය කනට නොඇසෙන ශබ්ද ඇසීමේ හැකියාව.
• පුබ්බේනිවාසානුස්සති ඥානය: පෙර භවයන් දැකීමේ හැකියාව.
• පරචිත්ත විජානන ඥානය: අනුන්ගේ සිත් කියවීමේ හැකියාව.
• ඉද්ධිවිධ ඥානය: මනෝමය සිරුරු මැවීම, අහසින් ගමන් කිරීම වැනි විවිධ ඍද්ධිමය හැකියාවන්. (මෙයට අදාළව ඍද්ධි වර්ග දහයක් පමණ දේශනා කර තිබෙනවා.)

මෙම හැකියාවන් තමයි බොහෝ දෙනා කුණ්ඩලිනී ශක්තිය හරහා අපේක්ෂා කරන්නේ. නමුත් බෞද්ධ මාර්ගයේදී මේවා ලැබෙන්නේ වෙනස් ආකාරයකටයි.

සසර පුරුද්දේ බලය: අභිඥා පහළ වීම තීරණය වන අයුරු

යමෙකුට රහත් වන මොහොතේ මෙම අභිඥා පහළ වීම තීරණය වන්නේ සසර කුසලය මතයි. සසර කුසලය යනු අප සංසාරයේ පුරුදු පුහුණු කළ දේවල්ය. අප පෙර භවවලදී මෙවැනි දේ ප්‍රගුණ කර ඇත්දැයි අපි හරියටම දන්නේ නැහැ. නමුත් අපට මේ ආත්ම භවයේදී ඒ සඳහා උත්සාහය ආරම්භ කළ හැකියි.

සංසාර කුසලය මත පදනම්ව, රහත් වන විට ලැබෙන ප්‍රතිඵල විවිධයි:

• සමහර රහතන් වහන්සේලාට අභිඥා පහම ලැබෙනවා.
• සමහරුන්ට හතරක්, තුනක්, දෙකක් හෝ එකක් පමණක් ලැබෙනවා.
• තවත් සමහර රහතන් වහන්සේලාට මෙම කිසිදු අධිමානසික හැකියාවක් නොලැබී, නිර්වාණය පමණක් අවබෝධ කරගන්නවා.

ත්‍රිපිටකය අධ්‍යයනය කරන විට පෙනී යන්නේ බොහෝ රහතන් වහන්සේලාට අඩුම තරමින් අභිඥා එකක්, දෙකක් හෝ පැවති බවයි. නමුත් මෙහිදී තේරුම් ගත යුතු වැදගත්ම දේ නම්, උන්වහන්සේලා මේවා ලබාගත්තේ කෙසේද යන්නයි.

පැහැදිලි වෙනස: රහතන් වහන්සේලා කුණ්ඩලිනී භාවනාව වැඩුවාද?

මෙම පංච අභිඥා ලැබූ රහතන් වහන්සේලා විශේෂයෙන් චක්‍ර භාවනාවක් හෝ කුණ්ඩලිනී ශක්තිය සම්බන්ධ යෝග අභ්‍යාසයක් කළාද? පිළිතුර ‘නැහැ’ යන්නයි. උන්වහන්සේලා කළ එකම දෙය නම් සතර සතිපට්ඨානය, එනම් විදර්ශනා භාවනාව, දියුණු කිරීම පමණයි.

ඒ භාවනාවේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ලෝකයේ ඉහළම සත්‍යය වන නිර්වාණය අවබෝධ කරනවාත් සමගම, සංසාර කුසලයට අනුව අතුරු ඵලයක් ලෙස ඉහත කී හැකියාවන් ද උන්වහන්සේලාට ලැබුණා. එබැවින්, බෞද්ධ මාර්ගයේදී මෙම හැකියාවන් යනු ඉලක්කයක් නොව, විමුක්ති මාර්ගයේ ගමන් කිරීමේ ස්වභාවික අතුරු ප්‍රතිඵලයක් පමණි.

අනාගාමී මාර්ගඵලය සහ ආධ්‍යාත්මික හැකියාවන්

මෙම පංච අභිඥා ලැබෙන්නේ රහතන් වහන්සේලාට පමණක්ම නොවේ. සෝවාන්, සකෘදාගාමී, අනාගාමී යන පහළ මාර්ගඵලවල සිටින අයට පවා, පැවිදි හෝ ගිහි වේවා, මෙම හැකියාවන් ලැබිය හැකියි. උදාහරණයක් ලෙස, අනාගාමී මාර්ගඵලයේ සිටින කෙනෙකු සලකා බලමු.

අනාගාමී උත්තමයෙකු කාම රාග (කාම ආශාව) සහ පටිඝ (තරහව, ගැටීම) යන කෙලෙස් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රහීණ කර තිබෙනවා. උන්වහන්සේගේ සිතේ ඇත්තේ භාවනාවට, එනම් රූප සහ අරූප ධ්‍යාන වලට ඇති සියුම් කැමැත්තක් පමණි. එයද තෘෂ්ණාවේම කොටසකි. එම සියුම් තෘෂ්ණාවද හඳුනාගෙන නැති කරගත් පසුව උන්වහන්සේට අරිහත්වය, එනම් රහත් බව, අවබෝධ කරගත හැකියි. එසේ වුවද, අනාගාමී අවස්ථාවේදී පවා සංසාර කුසලය අනුව පංච අභිඥා ලැබීමේ හැකියාව පවතිනවා.

නිගමනය: සැබෑ ශක්තිය ඇත්තේ විදර්ශනා මාර්ගයේය

එබැවින්, කුණ්ඩලිනී ශක්තිය හෝ තෙවැනි ඇස වැනි සංකල්ප පිටුපස ඇති සත්‍යය බෞද්ධ දර්ශනය තුළ ගැඹුරින් විග්‍රහ කර තිබේ. සැබෑ ආධ්‍යාත්මික ශක්තිය සහ හැකියාවන් යනු බාහිර ක්‍රම මගින් සෙවිය යුතු දෙයක් නොව, සතර සතිපට්ඨානය නම් වූ ප්‍රඥා මාර්ගය තුළින් සිත පිරිසිදු කිරීමේදී ස්වභාවිකව පහළ වන්නකි. ඉලක්කය විය යුත්තේ හැකියාවන් නොව, සියලු දුකින් නිදහස් වීම නම් වූ නිර්වාණාවබෝධයයි.

මේ උතුම් මඟෙහි අප සමඟ එක්ව ගමන් කිරීමට ඔබටත් අපි ආරාධනා කරමු. අපගේ ඉගැන්වීම් කියවා, සියල්ලටම වඩා වැදගත් ලෙස, ඒවා ඔබගේ ජීවිතයට ප්‍රායෝගිකව යොදාගන්න. ඔබ ලබන අත්දැකීම් සහ ඔබට ඇතිවන ගැටළු, අපගේ ලිපියට පහළින් ඇති අදහස් තීරුවේ සටහන් කරන ලෙස අපි ඔබව දිරිමත් කරන්නෙමු. ඔබ අසන ප්‍රශ්න, ඔබගේ අවශ්‍යතාවලටම ගැලපෙන ලෙස ඉදිරි ලිපි සහ වීඩියෝ සකස් කිරීමට අපට මහත් උපකාරයක් වනු ඇත. එමෙන්ම, වෙබ් අඩවියේ ඇති ‘Contact Us‘ පෝරමය හරහා ද ඔබට අප හා සම්බන්ධ විය හැකිය.

අපගේ මෙම උත්සාහය, ඔබ තුළ සැඟවී ඇති ආධ්‍යාත්මික බීජය, එනම් සමාධිය, ධ්‍යාන සහ අභිඥා වැනි ගුණාංග පෝෂණය කිරීමයි.

අප සමඟ එක් වූ ඔබට ස්තූතියි. මෙම වෙබ් අඩවිය ඔබගේ අධ්‍යාත්මික ගමනට මහත් ශක්තියක් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
ඔබ සැමට තෙරුවන් සරණයි!